MUKMIN CERMIN BAGI MUKMIN_ETIKA KRITIK

الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ
“Seorang mukmin adalah cermin saudaranya yang beriman lainnya”.

(Abu Daud)

Cermin, kepadanyalah kita bertanya tentang kekurangan kita, dialah yang kita cari kala kita hendak ingin mencari tahu kekurangan kita dalam berpenampilan, karena dialah yang dengan jujur memberitahu kekurangan kita dan memberitahu pula apa yang harus kita lakukan untuk membenahi kekurangan yang ada.
Mukmin adalah bak cermin bagi sesama mukmin yang harus berkata jujur untuk menasehati, memberi kritik dan saran untuk kebaikan saudaranya. Dan Mukmin juga harus dengan legowo menerima segala kritik jujur yang keluar dari saudaranya sesama mumin.
Sungguh tidak pantas terjadi pada diri mukmin untuk tidak menerima kritik atau seperti kata pepatah “buruk rupa cermin dibelah.” Tidak pantas pula bagi mukmin untuk menjadi cermin pecah, terbelah yang tidak mampu jujur memberi saran dan kritik atas kekurangan saudaranya.
Kritik adalah masalah penganalisaan dan pengevaluasian sesuatu dengan tujuan untuk meningkatkan pemahaman, memperluas apresiasi, atau membantu memperbaiki pekerjaan. Secara etimologis berasal dari bahasa Yunani κριτικός, kritikós – “yang membedakan”, kata ini sendiri diturunkan dari bahasa Yunani Kuna κριτής, krités, artinya “orang yang memberikan pendapat beralasan” atau “analisis”, “pertimbangan nilai”, “interpretasi”, atau “pengamatan”… (http://id.wikipedia.org/wiki/Kritik)
Agar kritik dapat produktif, menuju perbaikan, dan tidak memperburuk keadaan, maka etika kritik menjadi wajib diberlakukan ;

1. Memahami permasalahan. Kritik dari orang yang tidak mengerti permasalahan sering menjadi sebab sebuah masalah justru semakin ruwet.
2. Malakukan kritik dengan :
   • Sehat, yaitu dengan menunjukkan bukti – bukti terjadinya kesalahan, bukan hanya sekedar menyebutkan adanya kesalahan yang tidak bisa dibuktikan yang cenderung membawa kepada pertikaian.
   • Adil, yaitu dengan memberikan solusi untuk keluar dari kondisi salah menuju benar, dari kondisi jelek menuju baik.
3. Memperhatikan sopan santun dalam mengkritik. Kritik yang disampaikan dengan bahasa yang santun, dengan cara yang lembut (apalagi yang dikritik orang yang lebih dewasa) tunya akan lebih mendapat perhatian daripada jika kritik itu dilakukan dengan cara kasar dan kaku yang cenderung mangakibatkan tertolaknya kritik dan mendatangkan perdebatan panjang.
4. Memperhatikan situasi dan kondisi. Kritik adalah krtitik yang muncul dari sebuah analisa terjadinya kekurangan dan disampaikan dengan tujuan perbaikan, bukan untuk menjatuhkan atau mempermalukan orang yang memiliki kekurangan dan kesalahan. Imam Asy-Syafi’i dalam catatannya tentang kritik/nasehat : “Lakukanlah Nasehatmu dalam kesendirian dan janganlah kau lakukan itu di depan khalayak ramai. Sesungguhnya nasehat/kritik di depan khalayah ramai adalah termasuk tindakan mempermalukan…”
5. Membedakan antara lembaga (jama’ah/golongan) dengan individu. Sebuah lembaga/jama’ah/golongan besar kadang dipersalahkan dan dikritik sedemikian rupa meskipun sebenarnya kesalahan yang terjadi ada pada orang, pegawai, anggota, atau pejabat yang ada di dalamnya. Hal ini sungguh tidak adil. Tentunya tidak pantas menyalahkan dan mengkritik Lembaga/organisasi tertentu hanya karena ulah beberapa orang yang kebetulan berada dalam lembaga/organisasi itu. Kecuali jika memang lembaga/organisasi itu adalah lembaga/organisasi yang salah
6. Jangan merasa bangga, takabbur, ‘ujub, merasa berjasa karena diterimanya kritik. Kembalikan kritik itu kepada niat lillah dalam amar bil ma’ruf dan nahy ‘anil munkar.

Pelajaran lain dari hadits Nabi “Orang beriman adalah cermin bagi saudaranya sesama mukmin adalah bahwa :

1. Cermin akan memberitahukan tentang kekurangan yang ada dalam penampilan badan kita hanya di saat kita berada dan berhadap-hadapan di depannya. Begitulah seharusnya orang beriman menjadi cermin bagi sesama mukmin. Orang beriman akan memberitahukan kekurangan yang ada dalam diri saudaranya dengan cara menyampaikan langsung kepadanya dan bukan dengan cara membicarakan kekurangan itu di depan orang lain yang berakibat terjadinya ghibah (gunjingan).
2. Cermin memberitahukan kepada kita tentang kekurangan kita dengan jujur apa adanya, tanpa menambah atau mengurangi. Jika di wajah kita terdapat satu titik hitam kotoran, maka hanya itulah yang akan ditampakkan oleh cermin kepada kita. Begitu pula orang beriman, jika dia menyampaikan kritik dan nasehat atas kesalahan saudaranya, maka yang dia sampaikan adalah keadaan yang sebenarnya, dengan jujur, tidak membesar-besarkan masalah yang sebanarnya masalah kecil atau sebaliknya.
3. Cermin tidak akan menampakkan kekurangan kecuali kekurangan orang yang berada berhadap – hadapan dengannya. Jika kita sendirian sedang berada di depan cermin, maka hanyak diri kita sajalah yang akan tampak di cermin itu. Seperti itulah orang beriman ketika menjadi cermin bagi saudaranya sesama mukmin. Menjadi cermin, menasehati sesama mukmin dengan tanpa mempermalukannya di depan orang lain, sebagaimana dikatakan oleh Imam Asy-Syafi’i “berikanlah kritik dan nasehat dalam kesendirian dan hindarilah hal itu di depan khalayak ramai. Sesungguhnya kritik dan nasehat di hadapan orang banyak adalah termasuk tindakan mempermalukan orang lain (yang dikritik/dinasehati)…”
4. Cermin tidak akan menyimpan gambar kita. Jika pada pagi hari kita bercermin dengan baju berwarna putih, maka gambar kita tidak akan tersimpan dalam cermin itu sehingga ketika kita bercermin pada siang hari dengan pakaian berwarna kuning, maka kita yang sedang berpakaian dengan warna kuning itulah yang akan tampak di cermin, bukan kita yang berpakaian warna putih di pagi hari. Seperti itu pula hendaknya sikap orang beriman ketika menjadi cermin bagi saudaranya. Cukuplah bagi kita orang-orang beriman untuk menasehati saudara kita sesama mukmin yang melakukan kesalahan dan tidaklah selayaknya bagi kita setelah melakukan nasehat itu untuk mengingat-ingat kesalahan saudara yang telah lalu.
5. Jika cermin sudah memiliki jasa kepada kita dengan memberitahukan kekurangan kita dalam berpenampilan sehingga kita bersegera memperbaiki diri, maka sepantasnya jika kita menjaga cermin itu agar tetap jernih dan tidak terbelah. Begitu lah yang berlaku bagi orang beriman, tidak pantas bagi mukmin yang menerima kritik dan nasehat untuk marah atau memendam rasa tidak suka kepada orang yang mengkritik dan menasehatinya, apalagi membenci sesama mukmin yang sebenarnya telah berjasa kepadanya. Umar bin Khattab berkata “Semoga Allah merahmati orang yang menunjukkan kekuranganku.”
6. Dan sesungguhnya kita dan kebanyakan manusia selalu bercermin pada saat – saat kita ingin berpenampilan dengan baik. Kita selalu melihat perubahan – perubahan dalam diri kita dengan bercermin. Semua itu kita lakukan agar kita selalu dapat berpenamilan dengan baik dari waktu ke waktu. Begitulah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan kepada kita, agar kita menjadi orang beriman yang tidak bosan untuk bercermin kepada sesama mukmin, tidak bosan mendengar nasehat dari saudara sesama mukmin, sehingga dari waktu ke waktu kita selalu hidup sebagai mukmin yang baik dan semakin baik, mukmin yang selalu berusaha memperbaiki kesalahan – kesalahan dan menggantinya dengan kebaikan – kebaikan.